灵魂回响好玩吗太原肯德基楼顶,惊现丘处机弟子石棺,遗蜕已“尸解”!-道行天下

太原肯德基楼顶,惊现丘处机弟子石棺,遗蜕已“尸解”异世狙神!-道行天下
太原肯德基楼顶,惊现丘处机弟子石棺,遗蜕已“尸解”!编辑/ 临沂市道教协会

前些年有一则报道,说是“太原肯德基楼顶惊现丘处机弟子石棺”。石棺前方刻有“玄通弘教披云真人”字样,乃是邱祖得意弟子宋德方真人藏遗蜕之所。

石棺从新中国成立后就一直放置于此,在太原纯阳宫(现山西省艺术博物馆)内看到,石棺被放置在太湖石搭建的假山上,四周被新建的仿元代风格的墓室包围,石棺四面分别刻有青龙、白虎、朱雀、玄武四大道教神兽。在石棺前方的一座碑刻上刻有“玄通弘教披云真人”八个大字,落款注有“大元大德元年”。
石棺是披云真人、道教宗师丘处机的弟子之一宋德方的石棺。新中国成立后被考古人员发掘出土,后一直存放在这座假山上。

据史料记载,宋德方曾是太原纯阳宫的住持。早年间,曾跟随丘处机西游大雪山觐见成吉思汗。此后在山西多地传教,其辞世23年后被追赠为“玄通弘教披云真人”。
丘处机是全真道“七真”之一,因以74岁高龄远赴西域劝说成吉思汗止杀爱民而闻名于世。在金庸的武侠小说中,丘处机被描述为一位抗金护民的民族英雄锦湖帝国。

纯阳宫又称吕祖庙,位于山西省太原市迎泽区,为供奉唐代道士吕洞宾而修建。纯阳宫始建于元代,明万历年间(公元1573-1691年)扩建,清乾隆帝间(公元1736年--1795年)郡守郭晋以及太谷人范朝升又先后出资扩建。2013年尸环,被中国国务院列为全国重点文物保护单位。

但是据说发现石棺的时候,里面空空如也,什么东西都没有。
于是有人怀疑,此石棺为披云真人的衣冠冢。但是也有道教徒提出不同意见,认为之所以石棺里面,什么东西都没有,是因为宋真人“尸解”了。
真人遗蜕到底去哪里了?

《无上秘要》云:“夫尸解者,形之化也,本真之练蜕也,躯质之遁变也。”
学道求仙,最上者,如许旌阳真君,一家拔宅飞升。连房子、鸡犬都飞到天上去了,这个是最高成就。其次是白日冲举,就是修仙之人,白天飞升,比如黄元吉真人就是,白日飞升,与弟子告别,冉冉腾云而去。还有就是尸解仙人,先示人以死,然后在太阴炼形。或者以他物幻化做自己的尸体,而本人则脱壳而去。
一、仙人死后还要炼质,完成之后方能尸解

1太阴炼形之人死后仍要修炼
太阴炼形的人,死了之后还要修炼的。修炼成功云亦思虞,才能尸解而去。《汉武内传》引《九都龙真经》云:“得仙之下者,皆先死拘禁老大,过太阴中炼尸骸,度地户,然后乃得尸解去耳。”
据《阴阳六甲炼形质法》记载,有的人修正一之法,功德圆满,黑簿除名。虽然功成道就,但是由于在修道之前犯错太多,罪咎甚深陈彦铭。肌肤破坏,骨脉损伤。成道之后,还不能立即飞升。需要脱胎换骨。太阴君下降其体中,五脏六腑杨德贵,有三百六十阴神守护,暗销肌肉牧宋。然后根据此修行人福德的深浅,或一年、二年,或十年,才派太医博士下降,为其重新培育骨肉。赵雅倩
反生再起的时候,身体各个组织都很完美,如玉人一般。这个时候还需要继续修炼,“或世事岩穴,隐养形质,经千日方游太阴水帝,受事讫,得为水府掾吏,居四海名山,为封柱官。积功成就,迁效五岳官吏,即渐徐见真仙之道。”经过一千日,才能朝拜太阴水帝受事,得为水府之吏。然后再升迁为五岳仙官,逐渐修成天仙之道。
2颜真卿死后三十年,飞腾出墓修成仙
比如颜真卿,据《历世真仙体道通鉴》云:“公至大梁,希烈命缢杀之,葬于城南。希烈败,家人启柩,见状貌如生郭力维,遍身金色,爪甲出手背,须发长数尺。归葬偃师北山明皇十七年事。灵魂回响好玩吗颜真卿尝得神丹服之,后为李希烈所杀。希烈平后,改葬,发其棺颐目如生。隐士曹庸曰:后三十年,擘裂飞腾而出,被羽衣行山泽问陈文卫。即所谓地仙也。”
颜真卿在大梁,李希烈缢杀之,葬在城南。后来颜真卿家人为其改葬,发现颜真卿状貌如生,遍身金色,指甲长长了很多,须发也长了数尺。曹庸说,此后三十年,看到颜真卿墓地破裂,真人飞腾而出,被羽衣于山泽之间,云游五岳,修成地仙之果。
至于南宋时期,白玉蟾真人又说颜真卿,已经做到了北极驱邪院左判官。颜真卿可谓炼质尸解的典型,各方面都比较符合《阴阳六甲炼形质法》的记述。就是死后天神禁条,身体仍然会朝好的方向改变,到一定的时候,就可以飞腾而出。先作散仙,然后到水府做小官。经过数百年,到南宋的时候,颜真卿祖师已经做到了北极驱邪院的左判官聂一菁。
二、尸解为神仙之幻戏,略说尸解之种类

1尸解是一种死亡假象
还有一种尸解,是神仙之幻戏,示人以死,其实真身已经离去。《云笈七签》云:“夫尸解托死者,正欲断以死生之情,示民有终始之限耳!岂肯腐骸太阴,以肉饷蝼蚁者哉。直欲遏违世之夫,塞兆民之愿望也。”尸解其实是示现一个死亡的假象,目的是为了使家人不再牵挂,并非真正的死了。
2尸解是为了使家人不再牵挂
这种尸解又分很多种,《历世真仙体道通鉴》云:“考得仙者,尸解为妙,上尸解用刀,下尸解用竹木,皆以神丹染笔,书太上太玄阴生符于刀刃左右,须臾便灭。所书者面目死于林上矣,其真身遁去,勿复还家,家人谓刀是其人也。用竹木如刀之法。”最高级的是用刀剑替代,其次是以竹木替代。
《造剑尸解法》云:“真人用宝剑以尸解者网管哥,蝉化之上品也。”要用宝剑尸解,首先得有一把好的宝剑,选七月的庚申日钊晟灏,八月的辛酉日,铸造宝剑,长度是三尺九寸沈沧眉,广度是一寸四分,厚三分半。上面刻有各种图案,如日月、北斗等等。宝剑要随时佩戴在身边,用灵药培养。临死之时兽血沸腾后传,以剑代替自己。修真之士,念动咒语,可以召太一之天马来迎接,道士乘天马而去,回头看平时佩戴的宝剑,变化成了道士之尸体。临走之时,要换上太一所赐的衣服,将自己的衣服覆盖在宝剑之上。
3尸解方式多样
据《列仙传》记载,“黄帝……卒,还葬桥山。山崩,柩空无尸,唯剑舄在焉。”说是黄帝死后,葬于桥山。后五百年,桥山崩,人们发现棺材里面没有尸体,只有宝剑和鞋子还在。又《世说》记载:“王子乔墓在金陵。战国时,人盗发之。睹无所见,唯有一剑停在室中。欲进取之,剑作龙鸣虎吼,遂不敢近,俄而,径飞上天。”以上为剑尸解之实例。
另外还有以杖尸解的,据《赤书玉诀》记载,制作神杖需要取灵山向阳的竹子,长七尺,上下通直。书以五帝之符,封以元始之章。也需要坚持长时间的祭炼,临尸解之时任佑明,以竹杖代人形,如剑尸解之法。此外还有火解、兵解、水解等。
修尸解之道者,切忌眷恋故乡。太极真人云:“凡尸解者,皆寄一物而后去吴洛仪。或刀或剑,或竹或杖,及水火兵刃之解韩国萌娃。既得脱去,即不得回恋故乡,及父母妻子之爱也。”《尸解次第法度事迹》云:“其用他药得尸解,非是用灵丸之化者,皆不得返故乡。返故乡则为三官执之也。”尸解之后,不得眷恋故乡,如果忍不住想回老家看看,就容易被三官抓住。“虽获隐遁,令世志未厌,又不得返旋故乡,游栖靡定,深所恨恨,意在于此。”尸解仙人,虽然逃脱了无常生死,但是短时期内不得返回故乡,从此漂泊不定,也是比较遗憾的地方。




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作者:admin 2018年01月16日