炒葱椒鸡是哪个地方的菜志于道,据于德,《弟子规》是德行教育的基础教材-国学文化智慧堂

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教育的目标,就是让我们回归到道德上来,回归到本性上来,把我们本性中的本善显发出来。《弟子规》就是德行教育非常重要的基础教材。
《弟子规》源自《论语》,是圣人的训导
《弟子规》这本书的原作者,是清朝康熙年间一位秀才李毓秀。李先生根据《论语》的教导,编纂了一本《训蒙文》来训导儿童。后来经清朝的贾存仁先生再度改编,更名为《弟子规》。
《弟子规》全文不长,总共三百六十句,每一句三个字,共一千零八十个字,念起来琅琅上口,很容易背诵。我们熟读背诵以后,关键要在生活当中时时提得起来,要落实到我们自己的生活行为当中,才能够受用。
《弟子规》前面一小段是“总叙”,下面分别是以“入则孝、出则弟、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个段落来标示的,七个段落共讲了一百一十三桩事情。文章末尾以“勿自暴,勿自弃,圣与贤,可驯致”这句作为结论和劝勉。因此整篇文章为九个段落,总叙加结劝,中间七个段落。总叙就是全篇的总纲领,将整篇文章的宗旨为我们和盘托出。
“弟子规,圣人训”,开宗明义就为我们讲得很清楚。《弟子规》到底是什么文章?它是圣人的训导。哪一位圣人的训导?孔老夫子的训导。“孝弟,谨信,爱众,亲仁,学文”就源自《论语》,而《论语》则是孔老夫子的言行记录,记载着这位至圣先师每天的生活行持。
因此《弟子规》不是一篇普通的文章,它是圣贤的教诲,是圣人的训导。它基本的原理原则,就是《三字经》开篇的八句话,“人之初,性本善。性相近,习相远。苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。”这八句话,概括了中国传统教育的哲学理念。
“道德”二字含义很深
首先,我们必须要承认“人之初 ,性本善”。这个本善是我们本有的,是我们人的本来面目。本善具体地说,就是道德名门少夫人寰盈证券。《礼记.中庸》里面有一句话,“天命之为性,率性之为道”,天命讲的就是自然而然的,不是人为创造的,所以这个性就是本性,动念、造作如果能够合乎本性,就称之为率性。
因此,率性就是循着本性而起心动念、言语造作,这样的行为就称之为“道”。道,用现代话来讲,就是自然法则,这个自然法则是本来就有的,不是人为去创造的。老子说这个道是宇宙本体,他在《清静经》里说,“大道无名,生养万物。吾不知其名,强名曰道。”老子认识到,宇宙有个本体,这个本体就是道。
其实,道也不是它本来的名称,大道无名,没有名字。它是宇宙的本体,生养着宇宙万物。宇宙从哪里来的?从这个道来的,道没有形象,也没有名号。老子说,我不知道它叫什么名字,就勉强给它起个名字叫做“道”。因此,“道德”两个字含义很深徐熙娴。“道”就是宇宙本体,就是儒家讲的天命,就是性,本性。
圣人觉悟了,我们说他证道了。证道以后是什么样子?他的身心与道合而为一了,也就是与宇宙万物合而为一了。没有你我的分别了,我就是宇宙,宇宙就是我,一切众生,一切人,就是一个我。这种境界是圣人的境界,而且每一个人也都能达到这种境界,因为“人之初,性本善”。每个人都有这个本性,每个人都能与道合而为一,只是我们还没见“道”。
做一个有德之人,必然有机会见道
我们如何去见道?见道,确实不容易。不要说见道,就是体会一下也不容易。为什么?因为道是无形无相的炒葱椒鸡是哪个地方的菜朱英辉,说不出是个什么样子,它是寂然不动的。我们的身体器官,没有办法去接触到,眼睛看不到,鼻子闻不到,耳朵听不到,舌头尝不到,身体也不能够接触到,甚至我们的意识思维都没办法想象得到,更说不出来。所以老子说,“道可道,非常道;名可名不二由美子,非常名深海狂怒。”道,宇宙本体寂然不动。一动,就有了形相,这个形相就是“德”。
道德两个字,道是本体,德是现相,它有形相出来了。心不动的时候就与道合而为一;心才动,一个念头才起来,有了形相,就有德了。而这个德与道相应、相合。我们无法见道,但是我们能够见德,何谓德?常讲“孝悌忠信礼义廉耻”为八德。这八德我们能见得到。孝养父母什么样?我们能够知道,能够体会得到。忠于祖国,热爱人民什么样?我们也能体会得到。
所以,我们一般人虽不能够见道,但是可以从德上去体会。只要循着“孝悌忠信礼义廉耻”这八德来生活,做一个有德的人,我们必然有机会见道。
然而,为什么我们没有办法按照德去生活?这是因为我们有习气,放逸惯了,从小又没有接受良好的教育王桐晶,造成现在一切起心动念、言语造作与道德相违背,因此不能见道。
要见道,关键是要接受圣贤的教育绿堤公园。《中庸》讲,“修道之谓教。”“教”就是帮助我们从不良的习性,回归到道德上来。《三字经》讲“性相近”,本性是相同的,但是“习相远”。有的人成为圣人,有的人是凡人。有的人幸福快乐,成圣成贤;有的人烦恼重重,最后落得个身败名裂,这些都是没有接受教育的结果。
而教育的目标,就是让我们回归到道德上来,回归到本性上来,把我们本性中的本善显发出来。
《论语》讲“志于道,据于德,依于仁,游于艺”,这是儒家教育思想的一个概括。“志于道”,意思是立志要在道上。这个道是什么?就是天命,就是本性,就是宇宙的本体。我们立志要见道,要证道,要回归本性本善,要跟宇宙万物合而为一,这就是圣人。
《弟子规》要认真地落实在自己的生活中
如何去做?要“据于德”,要依靠道德,这个德就是德行教育。《弟子规》就是德行教育非常重要的基础教材。它的目标是帮助我们证道,见道,最终成为与天地万物合而为一的圣人。所以,《弟子规》可不能小看它,小到能帮助你得到幸福的人生、成功的事业,大到能帮助你成圣成贤。
道和德,道是体,本体;现的相是德,体现的相是德相。这是从内在来讲,表现在外就是“依于仁瑞蓝二号,游于艺”。仁的根本还是道德,仁是什么?爱人,对人有一颗真诚的爱心。仁和艺,都是道德的作用,所以君子要行仁,要学艺。为什么?因为行仁学艺,就是回归道德,就是恢复我们的本性本善。如何行仁?孔老夫子讲,“力行近乎仁。”我们努力地去修学,按照圣贤教诲去做,这是力行。
力行,就与仁相近。对《弟子规》的每一句我们都要进行反省,认真地落实到自己的生活中,每一句都要做到,不可以马虎,这就是行仁。行仁当中,就在逐渐恢复道德,恢复本性了。
“艺”是指艺术,泛指才能、技艺。古人讲六艺,韩牧岑所谓“礼乐射御书数”。现在我们说百工技能,无论从事什么行业,什么事业,都是一门艺。工作当中,把我们的仁爱之心体现出来,把我们的道德表现出来,就是“志于道,据于德,依于仁,游于艺”。

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作者:admin 2017年07月04日