炫境嵇康《琴赋》美学思想十条-伏羲琴社

嵇康《琴赋》美学思想十条-伏羲琴社

手挥五弦,目送归鸿。
俯仰自得,游心太玄。
嵇康,竹林七贤之一,魏晋时期著名的玄学家、文学家,善操琴。以打铁为生,以诗、酒、琴为伴,终身不仕,出入有无之境,通悟言意之辩,善解音声之和。因好友山涛举荐,愤慨与其割袍断义,书《与山巨源绝交书》。 其思想由儒入道,向老庄而背孔孟,越名教而任自然,引领玄学思潮,分主客二观,著《声无哀乐论》,划古代音乐美学思想之新巅。拒与司马氏合作而被害,临终时索琴而奏《广陵散》,慷慨激昂,奏罢高呼“广陵绝矣”。其正直、豁达之人格,自由、狂放之精神,其清俊、率真之风骨令人神往。古人已逝久矣异龙花都,然其文辞传世者,可见其神秀才气之一斑。如《琴赋》者,词藻秀丽,蕴意深远。《易经—系辞》曰:“圣人观象而玩辞”,是矣。

琴赋(并序)
余少好音声,长而玩之。以为物有盛衰,而此无变;滋味有厌,而此不倦。可以导养神气,宣和情志。处穷独而不闷者,莫近于音声也。是故复之而不足,则吟咏以肆志;吟咏之不足,则寄言以广意。然八音之器,歌舞之象,历世才士,并为之赋颂。其体制风流,莫不相袭。称其才干,则以危苦为上;赋其声音,则以悲哀为主;美其感化,则以垂涕为贵。丽则丽矣,然未尽其理也。推其所由醍醐灌顶造句,似原不解音声;览其旨趣,亦未达礼乐之情也。众器之中,琴德最优。故缀叙所怀,以为之赋。
其辞曰:
惟椅梧之所生兮,托峻岳之崇冈。披重壤以诞载兮,参辰极而高骧。含天地之醇和兮,吸日月之休光。郁纷纭以独茂兮。飞英蕤于昊苍。夕纳景于吁虞渊兮,旦晞干于九阳。经千载以待价兮,寂神跱而永康。且其山川形势,则盘纡隐深,磪嵬岑嵓。亘岭巉岩,岞崿岖崟。丹崖崄巇,青壁万寻。若乃重巘增起,偃蹇云覆。邈隆崇以极壮,崛巍巍而特秀。蒸灵液以播云,据神渊而吐溜。尔乃颠波奔突,狂赴争流。触岩抵隈,郁怒彪休。汹涌腾薄,奋沫扬涛。瀄汩澎湃,蜿蟺相纠憨妻悍夫。放肆大川,济乎中州。安回徐迈,寂尔长浮。澹乎洋洋,萦抱山丘。详观其区土之所产毓,奥宇之所宝殖,珍怪琅玕,瑶瑾翕赩,丛集累积,奂衍于其侧。若乃春兰被其东,沙棠殖其西。涓子宅其阳,玉醴涌其前。玄云荫其上,翔鸾集其巅。清露润其肤,惠风流其间。竦肃肃以静谧,密微微其清闲。夫所以经营其左右者,固以自然神丽,而足思愿爱乐矣。
于是遁世之士,荣期绮季之畴,乃相与登飞梁,越幽壑,援琼枝,陟峻崿,以游乎其下。周旋永望,邈若凌飞,邪睨昆仑,俯阚海湄。指苍梧之迢递,临回江之威夷。悟时俗之多累,仰箕山之余辉。羡斯岳之弘敞,心慷慨以忘归。情舒放而远览,接轩辕之遗音。慕老童于騩隅,钦泰容之高吟。顾兹梧而兴虑,思假物以托心。乃斫孙枝,准量所任。至人摅思,制为雅琴。乃使离子督墨,匠石奋斤,夔襄荐法,般倕骋神。锼会裛厕,朗密调均。华绘雕琢,布藻垂文。错以犀象,籍以翠绿。弦以园客之丝,徽以钟山之玉。爰有龙凤之象,古人之形。伯牙挥手,钟期听声。华容灼爚,发采扬明,何其丽也!伶伦比律,田连操张。进御君子,新声憀亮,何其伟也!
及其初调,则角羽俱起,宫徵相证,参发并趣,上下累应。踸踔磥硌,美声将兴,固以和昶而足耽矣。尔乃理正声,奏妙曲,扬白雪,发清角。纷淋浪以流离,奂淫衍而优渥。粲奕奕而高逝,驰岌岌以相属。沛腾遌而竞趣,翕韡晔而繁缛。状若崇山,又象流波。浩兮汤汤,郁兮峨峨。怫烦冤,纡余婆娑。陵纵播逸,霍濩纷葩。检容授节,应变合度。兢名擅业,安轨徐步。洋洋习习,声烈遐布。含显媚以送终,陈丽峰飘余响乎泰素。
若乃高轩飞观,广夏闲房,冬夜肃清,朗月垂光,新衣翠粲,缨徽流芳。于是器冷弦调陈有汉,心闲手敏。触批如志,唯意所拟。初涉渌水,中奏清徵。雅昶唐尧,终咏微子。宽明弘润,优游躇跱。拊弦安歌,新声代起。歌曰:"凌扶摇兮憩瀛洲,要列子兮为好仇。餐沆瀣兮带朝霞,眇翩翩兮薄天游。齐万物兮超自得,委性命兮任去留。激清响以赴会,何弦歌之绸缪。"于是曲引向阑,众音将歇,改韵易调,奇弄乃发。扬和颜,攘皓腕。飞纤指以驰骛,纷(涩去掉三点水加单人旁)譶以流漫。或徘徊顾慕,拥郁抑按,盘桓毓养,从容秘玩。闼尔奋逸,风骇云乱。牢落凌厉,布濩半散。丰融披离,斐韡奂烂石醒宇。英声发越,采采粲粲。或间声错糅,状若诡赴。双美并进,骈驰翼驱。初若将乖,后卒同趣。或曲而不屈,直而不倨。或相凌而不乱,或相离而不殊。时劫掎以慷慨,或怨?而踌躇。忽飘飖以轻迈赵华山,乍留联而扶疏。或参谭繁促,复叠攒仄。纵横骆驿,奔遁相逼。拊嗟累赞,间不容息。瑰艳奇伟,殚不可识。若乃闲舒都雅,洪纤有宜妙手村医。清和条昶,案衍陆离。穆温柔以怡怿,婉顺叙而委蛇。或乘险投会,邀隙趋危。譻若离鹍鸣清池,翼若游鸿翔层崖。纷文斐尾,慊縿离纚。微风余音,靡靡猗猗。或搂批攦捋,缥缭潎冽。轻行浮弹,明婳剻慧。疾而不速,留而不滞。翩绵飘邈,微音迅逝。远而听之,若鸾凤和鸣戏云中;迫而察之,若众葩敷荣曜春风。既丰赡以多姿,又善始而令终。嗟姣妙以弘丽,何变态之无穷!
若夫三春之初,丽服以时。乃携友生,以遨以嬉。涉兰圃山口珠理,登重基,背长林,翳华芝,临清流,赋新诗。嘉鱼龙之逸豫,乐百卉之荣滋。理重华之遗操,慨远慕而长思。若乃华堂曲宴,密友近宾,兰肴兼御,旨酒清醇。进南荆,发西秦,绍陵阳,度巴人。变用杂而并起,竦众听而骇神。料殊功而比操,岂笙籥之能伦?若次其曲引所宜,则广陵止息,东武太山。飞龙鹿鸣,鹍鸡游弦。更唱迭奏,声若自然。流楚窈窕,惩躁雪烦。下逮谣俗,蔡氏五曲,王昭楚妃,千里别鹤。犹有一切,承间簉乏,亦有可观者焉通天级人物。
然非夫旷远者,不能与之嬉游;非夫渊静者,不能与之闲止;非夫放达者,不能与之无(希去布加厷);非夫至精者,不能与之析理也。若论其体势,详其风声,器和故响逸,张急故声清,间辽故音庳叶赫那拉宇策,弦长故徽鸣。性洁静以端理,含至德之和平。诚可以感荡心志,而发泄幽情矣!是故怀戚者闻之,莫不憯懔惨凄,愀怆伤心,含哀懊咿,不能自禁。其康乐者闻之,则欨愉欢释,抃舞踊溢,留连澜漫,嗢噱终日。若和平者听之,则怡养悦愉,淑穆玄真,恬虚乐古,弃事遗身。是以伯夷以之廉,颜回以之仁,比干以之忠,尾生以之信,惠施以之辩给,万石以之讷慎。其余触类而长炫境,所致非一,同归殊途。或文或质,总中和以统物,咸日用而不失。其感人动物,盖亦弘矣。
于时也,金石寝声,匏竹屏气,王豹辍讴,狄牙丧味。天吴踊跃于重渊,王乔披云而下坠。舞鸑鷟于庭阶,游女飘焉而来萃。感天地以致和,况蚑行之众类。嘉斯器之懿茂,咏兹文以自慰。永服御而不厌,信古今之所贵。
乱曰:愔愔琴德,不可测兮;体清心远,邈难极兮;良质美手,遇今世兮;纷纶翕响,冠众艺兮;识音者希,孰能珍兮;能尽雅琴西秦人才网,唯至人兮!

一、“导养神气,宣和情志,处穷独而不闷者,莫近于音声也。”
此条指出琴乐的功能为导养神气,宣和情志。导,引导之意,即引导蓄养清静气脉的流通。中医云:“气滞于脾泽胃纳减少,胀满疼痛;气滞于肝则肝气横逆,胁痛易怒;气滞于肺则肺气不清,痰多喘咳;气滞于经络则该经络所过之部位疼痛或运动障碍,气为血帅,气滞过甚则可引起血瘀。”宣和,即疏通调和之意,即调和喜、怒、忧、思、悲、恐、惊之情志。《养性延命录》:“喜怒无常,过之为害。”琴乐具有疏通养气,中和情感的养生功能。
二、“复之而不足,则吟咏以肆志;吟咏之不足,则寄言以广义。”
“复”广义上指演奏的往复形式,狭义上指吟揉注绰的技巧。不足以抒发情志,则加以无词的吟唱,再不足,便加以具有文学内涵的诗歌语言。此条与《毛诗序》“言之不足,故嗟叹之。嗟叹之不足,故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。”大意相同。差别在于前者是由纯音乐形式发展为琴歌的过程,后者是由语言发展为声乐再到诗、舞、乐三位一体的综合艺术形式的过程。
三、“众器之中,琴德最优截教玄龟。”
前文指出“称其才干,危苦为上,赋其音声,悲哀为主,美其感化,以垂涕为贵”,但嵇康认为其“丽则丽矣,然未尽其理也。”原因是“无不解音声,旨趣亦未达礼乐之情也。”
那么,音声、礼乐之情指的是什么呢?琴德最优,优在何处,优在中和。《中庸》:“喜怒哀乐未发谓之中,发而皆中节,谓之和,致中和,天地位焉,万物育焉。”此即礼乐之情,礼乐是通过中正平和的综合艺术形式来修养心神,从而达到对道的体认,最终达到天人合一的境界。(参见余英时《论天人之际》一书)并不是对情感无节制的宣泄才能到达感化教育。可见嵇康虽然提倡越名教而任自然,却并不对儒家的礼乐执反对态度异界变身狐女,体现了嵇康由儒入道的思想历程点裙臣。“不解音声”实际指的是普通人不懂得”心之与声,明为二物“、“声无哀乐,以心为主”的哲学内涵,音声本身并不具有喜怒哀乐的情感内涵,而是人作为主体赋予客体的。(参见嵇康《声无哀乐论》)
四、"顾兹梧而兴虑,思假物以托心“
此条在前文诗人放情山水,游心日月德情感铺垫下,以梧桐木为材质,制琴以假物托心的动机。其中最重要德思想是假物以托心,大乐与天地同和,寄情琴乐,游于天地之和。
五、“乃斫孙枝,准量所任。至人摅思,制为雅琴水魅莲。乃使离子督墨,匠石奋斤,夔襄荐法,般倕骋神。锼会裛厕,朗密调均。华绘雕琢,布藻垂文。错以犀象,籍以翠绿。弦以园客之丝,徽以钟山之玉。爰有龙凤之象,古人之形。”
此条是制琴的过程,通过选材、斫形、度量、校律、系弦、上徽、镶徽。
六、”器冷弦调,心闲手敏,触批如志,唯意所拟。“
此条是抚琴演奏的指南,首先要选好琴的音色,再调好音准。《文选考异》云:“冷”作“泠”,形容琴声清越。刘长卿《弹琴》“泠泠七弦上,静听松风寒。”
“心闲手敏”,首先要心无杂念,入定清静,其次要手指灵敏,即技巧娴熟石小倩。“触批如志,唯意所拟”即如徐上瀛《溪山琴况》提出“琴与指和,指与意和。”意之所至,音声即到。从技术哲学的层面来说,将古琴融于我们身体的一部分,运用自如,以至化境。
七、歌曰:“凌扶摇兮憩瀛洲,要列子兮为好仇。餐沆瀣兮带朝霞,眇翩翩兮薄天游。齐万物兮超自得,委性命兮任去留。激清响以赴会,何弦歌之绸缪。"
此条是嵇康崇尚老庄思想的体现李柏伟,追求道法自然,万物与我为一的哲学思想。
八、扬和颜,攘皓腕。飞纤指以驰骛,纷譶以流漫。或徘徊顾慕,拥郁抑按,盘桓毓养,从容秘玩。闼尔奋逸,风骇云乱。牢落凌厉,布濩半散。丰融披离,斐韡奂烂。英声发越,采采粲粲。或间声错糅,状若诡赴。双美并进,骈驰翼驱。初若将乖,后卒同趣。或曲而不屈,直而不倨。或相凌而不乱,或相离而不殊。时劫掎以慷慨,或怨?而踌躇。忽飘飖以轻迈,乍留联而扶疏。或参谭繁促,复叠攒仄。纵横骆驿,奔遁相逼。拊嗟累赞,间不容息。瑰艳奇伟,殚不可识。
此条指出弹奏时“和颜”的神态,以及“曲而不屈,直而不倨”的美学思想,“直而不倨,曲而不屈”出自《左传襄公二十九年》中季扎观周乐《颂》的评语,意即正直而不傲慢,婉转而不逶迤,体现了中和的音乐美学思想。或纵或横,或急或缓,则体现了“声一无听”(参见《国语—郑语》),“清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏以相济,君子听之,以平其心,心平德和。”(参见《左传—昭公二十年》)的音乐美学思想。
九、“若论其体势,详其风声,器和故响逸,张急故声清,间辽故音庳,弦长故徽鸣。性洁静以端理,含至德之和平。诚可以感荡心志,而发泄幽情矣!是故怀戚者闻之,莫不憯懔惨凄,愀怆伤心,含哀懊咿,不能自禁。其康乐者闻之,则欨愉欢释,抃舞踊溢,留连澜漫,嗢噱终日。若和平者听之,则怡养悦愉,淑穆玄真,恬虚乐古,弃事遗身。”
器和才能响逸,张急才能声清,间辽才能能音痹,所以工欲善其事,必先利其器,所以乐器的优劣与否,是音色和美的关键因素之一。抚琴者性静德和,才可以感荡心志而发泄幽幽之情,幽情者,必是充斥着浪漫色彩和高远道德理想,天地之和的情感。
“是故怀戚者闻之,莫不憯懔惨凄,愀怆伤心,含哀懊咿,不能自禁。其康乐者闻之,则欨愉欢释,抃舞踊溢,留连澜漫,嗢噱终日。若和平者听之,则怡养悦愉,淑穆玄真,恬虚乐古,弃事遗身。”与《乐记》中“是故其哀心感者,其声噍以杀;其乐心感者,其声啴以缓;其喜心感者,其声发以散;其怒心感者,其声粗以厉;其敬心感者,其声直以廉;其爱心感者,其声和以柔。”可作参照理解。
十、“能尽雅琴,唯至人兮”
至人,即指与道体为一,游心太玄的的真人,只有到这种境界才能尽琴乐之和、之美。古往今来者,也许嵇康可算其一吧。

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作者:admin 2018年01月10日