沙溢太极拳起势前有什么讲究?-和美太极

太极拳起势前有什么讲究叶子宇?-和美太极

《和美太极》中国专业太极微刊
“太极十年不出门”,一语道出了太极拳武功难获。难在哪?难在难得名家真传,难在修炼者较难长久地保持太极拳特有的练功境界。

有时候,我们可以看见这样的情形:一个练太极拳的,匆匆忙忙地来了;来了后,没有任何调整守定,拉开架势就“比画”;比画的时候,心神不定,手脚漂浮;比画完了,草草收场走人了事。他缺什么呢?缺的是进入太极拳境界所必需的调整和坚守。
所谓进入太极拳境界,主要是一个调整身心的过程。多年练拳的教训告诉我:每趟练拳前,都必须认真调整一下自己的身心。如果没有调整身心就练拳,效果就会大打折扣。而且,这种调整后的状态还必须贯穿到练拳的始终。忽略练拳前的身心调整,则不能更好地入太极之道,严重的时候,一趟拳练了等于白练。
身心如何调整?有什么要领和标准?说笼统点、说简单点药娘三区,就是要“站好、松好、静好”。怎么个站好、松好、静好?不同层次和境界的练拳者,认识体会和标准肯定大不一样。我们这里就笼统地记住一句大原则的话,叫“一站心归静,一松气沉底”。
先说心的归静。太极拳,是“全凭心意用功夫”的拳辉子爷,前贤说过:“心神散漫者不得。”“一站心归静”李燕芝,即练拳伊始,首先要摒除杂念、收摄心神、专意营拳,在恬淡虚无而又专心致志中保持拳意。这个看似简单的东西,有时候却是大难。因为我们人毕竟生活在一个复杂的、充满各种欲望的现实中常飞飞。除了拳,其他工作和家庭的大事小事、杂事琐事难免会纠缠于你。有时候,你不练拳都没想的东西,练拳时却会来干扰你。或者来一个,走一个,让你分神或者走神。有时候,你练一两遍拳尚能专守静穆、意兴沛然,但若再加练一遍两遍的时候,却发现自己很难打起应有的精神了。这是我们内气衰耗、心力不济的表现。
“一站心归静”,你的标准是什么呢?你觉得它是很简单的么?
有这样的大师,不管在多么嘈杂的环境中,不管生活中有多少的不遂意,在练拳的时候都能心无旁骛、聚精会神,保持始终如一的状态。仅从他们的精神修为和度量来说,他们就已经达到了古人所谓之“如万顷之波,澄之不清,扰之不浊”的境界。
太极拳是“以柔克刚”的拳,所以它在支撑的前提下讲究骨肉的松沉。“一松气沉底”,即在每遍拳演练前找找松沉的感觉:松柔筋肉,气沉丹田,调低重心。
“松柔筋肉”杨逸嘉,是各家太极拳所共同强调和遵守的,所不同者,是对松柔的追求的彻底与否而已。但有一点必须强调:凡僵硬之行拳,不管是任何理由,都不复是太极拳!“气沉丹田”,这里是援用传统气功的说法。我们练拳,容易受呼吸吐纳之累,气郁结于胸肺沙溢,这就是“堵”。什么时候我们的呼吸沉到腹部及以下了,就算“气沉丹田”了。当然气沉丹田也有更高的标准,前人就此有过一说,叫“真人之呼吸以踵”,意思是至高境界的修炼者呼吸是用脚跟在进行。我们脚跟当然是不能呼吸的,可能是吐纳之功达至境者,鼻息基本感觉不到了,他的一切生命活动都好像归于脚跟了。“调低重心”,肯定和松柔筋肉、气沉丹田有直接关系。对于太极拳来说,调低重心至关重要一方嘉通。可以说不能调低重心,就没有太极拳!注意这里的“调低重心”,它与身姿站立得高低没有关系。不管我们是站得高还是蹲得低,全身重心都必须通过松沉筋肉来下调小鸟游十花,而且必须调至足底。这样我们无论动与不动苏仨门,都能始终保持一种轻灵和有根。
不是有这样的说法,“武林高手走路,脚下是没有声音的”吗?为什么?这是其人能将人体重心降至脚下,上体虚松、下盘沉稳轻灵的表现。试想,上体僵硬、重心上浮的人,走路必然犯冲(晃荡,行话谓之“妄动”),脚跟也必然承受较厉害的冲击;欲“走路无声”,当然不可得。
松柔筋肉易得,调低重心难会(领会)。功力深厚的大师,重心全然在足底乃至深入地下。如果我们久站久练都没有能找到调低重心的感觉,这可以找名师口传身授来体验,也可以通过辅助性的小功法来体味解决。
“一松气沉底”,即使明白了,做到了,练起来也并非一片坦途万达二公子。因为松沉后,下盘吃劲大,有的人几遍拳下来,下肢会承受不了而引起全身的僵硬。白天辛苦了一天的奔走之人,邱小冬晚上抽时间去练拳,有时会感觉腿如灌铅,也会有求松而不得这个问题。这种滞重感可能还有另外的原因:白天为阳,气血在头,故觉体轻:晚上为阴,气血在脚,故觉体滞。
起势前的讲究,我认为吴式太极拳是做得最好的了。吴式在起势前,全身外在看似没动,但是它的内在已经动了一级病毒。它从左边松起,从左脚跟依次松空到左肩、头顶,从右边沉下来,沉到右肩、右腹跨、右膝、右脚跟,完成了一次全身的松空和太极阴阳的运化。
太极拳,是深受中国传统文化特别是道家精髓浸染的聪明拳,它脑体为用,大而博,简而约。吾人欲登堂入室,须明规矩,添悟性无能为力造句。否则,数十年纯功古加尼,一朝觉来,处处是错。欲论四两拨千斤双归雁明月珰,以柔克刚,可得之乎!
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作者:admin 2018年02月03日